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크리스찬 자료 모음

[ #요셉의 꿈 ] 요셉의 꿈은 누가 준 꿈일까? 내 꿈일까 하나님이 주신 꿈일까? 하나님을 사랑하는 사람에게는 모든 일을 좋게 만들어주신다 (요셉의 예) 로마서 8:28을 읽어보자. 로마서 8:28 "우리가 알거니와 하나님을 사랑하는 자 곧 그의 뜻대로 부르심을 입을 자들에게는 모든 것이 합력하여 선을 이루느니라" 이 글에서는 위의 로마서 구절에 구약의 요셉의 예를 적용해 그 내용을 깊이있게 생각해보고자 한다. 1. 가나안에서 애굽으로먼저 창세기 37장에서 시작해 보겠다. 3절을 함께 읽어보자. 창세기 37:3-11 "요셉은 노년에 얻은 아들이므로 이스라엘이 여러 아들들보다 그를 더 사랑하므로 그를 위하여 채색옷을 지었더니 그의 형들이 아버지가 형들보다 그를 더 사랑함을 보고 그를 미워하여 그에게 편안하게 말할 수 없었더라 요셉이 꿈을 꾸고 자기 형들에게 말하매 그들이 그를 더욱 미워.. 더보기
[카발라 (Kabbālāh): 중세 유대교의 신비사상 ] 유대교 신비주의 사상 카발라 카발라 (Kabbālāh): 중세 유대교의 신비사상. 유대교에서의 신비주의적 교설이나 관행은 이미 탈무드로 거슬러 올라가며, 바빌로니아(메소포타미아)에서 율법주의적 유대교와 함께 원초적으로 존재하고 있었다. 이것이 중세 유럽으로 전해져 크게 전개된 것에 대해 카발라(전통·전승)라는 말이 쓰인다. 독일에서의 카발라는 기도·헌신·명상·금욕생활에 힘씀으로서 영혼의 앙양(昻揚)을 얻어 숨은 불가지신(不可知神)의 영광(카보드)을 환상으로 본다는 신비체험을 강조한다. 한편 프로방스(남프랑스)·에스파냐지방에서 발전한 카발라에서는 숨은 신은 그 속성인 10가지 세피라(지혜·자비·공정·아름다움 등)를 통해 파악되는 것으로, 이것의 복수(複數)인 세피로트를 구사해서 우주의 창조과정·구조·유지를 논하고 신과 그 피조물 세계.. 더보기
[ #카발라 신비주의 ] 유대교 신비주의 카발에 대한 연구 유대교신비주의 / 카발라 아돌프 프랑크의 「카발라」 해설 아돌프 프랑크의 이 책은 유대교 신비주의의 주류를 이루는 카발라(‘전통’이란 뜻)를 상세히 해설한 것이다. 금세기에 카발라 연구로 명성을 얻은 게르숌 숄렘(Gershom Sholem)의 저서들이 나오기까지는, 사람들을 카발라를 이해하기 위해 이 책을 많이 읽었다. 그러나 지금이라고 해서 이 책의 가치와 권위가 줄어든 것은 아니다. 프랑크는 이 책에서 단순히 카발라사상을 소개하고 해설하고 있는 것이 아니다. 그는 카발라를 논의할 때 반드시 짚고 넘어가야 할 여러 논점을 상세히 다루고 있다. 그 중 가장 핵심적인 카발라의 기원문제와 카발라 경전인 「조하르」와 「세페르 예치라」의 진실성 문제를 그는 충분한 자료를 검토하면서 예리하게 다루고 있다. 비록 .. 더보기
[ # 히브리22문자 ] 히브리 22 문자(신의 32개 길 중 22개를 형성하는 히브리 22문자) 표 2 히브리 문자와 상응하는 숫자 그리고 음가 히브리문자 읽기 숫자 음가א 알레프(Aleph) 1 Aב 베트(Beth) 2 B,Vג 기멜(Gimel) 3 G,J ד 달레트(Daleth) 4 D ה 헤(Heh) 5 E,H ו 바우/와우(Vau/Waw) 6 W,V ז 자인(Zayin) 7 Z ח (헤트)Cheth 8 Ch (as in loch)ט (테트)Teth 9 T י (요드)Yodh 10 I,J,Yכ ך (카프)Kaph 20 또는 500 Kל (라메드)Lamed 30 Lמ ם (멤)Mem 40 또는 600 Mנ ן (눈)Nun 50 또는 700 N ס (사메크)Samekh 60 Sע (아인)Ayin 70 Oפ ף (페)Peh 80 또는800 P,Fצ ץ (차디)Tzaddi 90 또는 900 Tz(as.. 더보기
[ #카발라 신비주의 ] 카발라 신비주의에 대한 연구 신비주의와 카발라 신비주의와 카발라 오컬트하면 서양의 신비학을 얘기하는데 서양의 신비학이라하면 카발라를 빼고 얘기할 수 없습니다. 카발라는 흔히 유대 신비주의라고 말합니다. 신비주의는 신과의 직접적 만남과 합일을 추구하는 가르침을 말합니다. 모든 종교에는 그런 집단이 있습니다. 예를 들어 기독교에는 십자가의 성요한, 아빌라의 테레사,엑크하르트같은 이들이 기독교 신비주의를 대표합니다.이슬람교에서는 수피즘이라고 하는 신비주의적 전통이 있죠. 그리고 유대교에는 카발라라고 하는 신비주의가 있습니다. 흔히 말하는 유대교는 랍비적인 유대교라고 합니다.랍비는 유대교의 율법선생을 말합니다. 여러 종교가 외견상으로는 서로 다른 듯하고, 그 때문에숱한 갈등이 있어왔지만, 모든 종교에서 신비주의 부분만큼은 서로 일치합니다... 더보기
[ #김성수 목사 ] 김성수목사 의 그런 기독교는 없습니다 강해설교집 서문 이 세상 어느 누가 과연 자신의 인생은 만족한 인생이었노라고 고백하며 이 땅을 떠날 수 있을까요? 우리는 푸쉬킨처럼 은연중에 삶은 우리를 속일 수 있는 능력이 있으며, 실제로 자신들은 삶에게 그렇게 당하고 있다고 느끼는 것 같습니다. 제가 삶이라 표현을 했지만 사람들이 정작 섭섭해 하는 것은 그 삶을 주관하고 있는 어떤 힘 있는 존재에 대한 투정일 겝니다. 인생을 앞에 두고 단지 허둥대기만 했던 무능하고 가련한 유년시절과 청소년 시절, 대학 시절은 그야말로 삶에 대한 공상으로 웃었다 울었다했던 시기였던 것 같습니다. 도대체 인생은 무엇이며 어디서 왔다가 어디로 가야 하는 것인지, 그리고 왜 나는 아무런 선택권도 없이 이러한 부모와 이러한 가정과 이러한 나라에 태어나게 된 것인지, 그리고 나는 어떤 .. 더보기
히브리서 6잘 4절~말씀 해석 히브리서 6장 4~6절 말씀은 논쟁이 벌어지고 있는 유명한 구절입니다. 케내스 해긴의 잘못된 해석을 보고 많은 고민을 하게되었습니다. 제 얘기가 옳지 않을 수 있습니다. 제 얘기가 옳다고 주장하는 것도 아닙니다. 제가 고민했던 내용들을 나누고자 합니다. 이 말씀의 1차적 수신자들을 빼놓고 바로 '우리'에게 적용하면 안될 것 같습니다. 이 말씀이 쓰인 역사적 배경을 알면 이 구절을 이해하는데 도움이 됩니다. 당시 유대인은 두 부류로 나뉘어져 있었습니다. 아람어를 사용하고 이스라엘에 거주하는 히브리파 유대인들와 헬라어를 사용하고 외국에 거주하는 헬라파 유대인들입니다. 사도행전 6장 1절~7절에 일곱 집사를 세우는 장면이 나옵니다. "그 때에 제자가 더 많아졌는데 헬라파 유대인들이 자기의 과부들이 그 매일 구.. 더보기
[ 히브리서 6장 4~6절 해설 ] 히브리서 6장 4-6절의 문자적 해석 히브리서 6장 4-6절의 문자적 해석 칼빈주의 색안경을 쓰고 히브리서 6장 4-6절을 들여다보면, 4절 내용이 비췸만 받고 맛만 보고 참여하기만 했지 구원을 받은 것은 아니라는 해석을 낳습니다. 알미니안주의 색안경을 쓰고 들여다 보면, 영락없이 구원을 받은 후에 타락하면 영원히 구원을 잃어버린다는 해석이 나옵니다. 세대주의자 럭크만은 히브리서가 환난기 유다인들에게 주어진 말씀이므로, 히 6:4-6은 은혜시대의 교회와는 아무 상관이 없는 말씀이라고 주장합니다. 환난기의 유다인들은 율법을 지키는 행위로 구원받게 되고, 따라서 행위에 실패하여 타락하게 되면 당연히 구원을 잃어버린다는 것입니다. 다들 자기 해석이 성경에 있는 그대로의 문자적 해석이라 주장합니다만, 문자적 해석이란 성경의 전후문맥과 전체적인 흐름.. 더보기
히브리서 6장 배교자는 다시 회개할 기회란 없는 것인가? 히브리서 6장 배교자는 다시 회개할 기회란 없는 것인가? 히브리서 6장에는 좀 민감한 구절이 들어있다.'한번 빛을 받고 하늘의 은사를 맛보고 성령에 참여한 바 되고, 하나님의 선한 말씀과 내세의 능력을 맛보고도 타락한 자들은 다시 새롭게 하여 회개하게 할 수 없나니 이는 그들이 하나님의 아들을 다시 십자가에 못 박아 드러내 놓고 욕되게 함이라'(4-6절)이 구절은 성도인 우리에게 두가지 고민을 줍니다. 1. 신앙과 구원을 경험한 사람이 그 구원에서 제외될 수 있는가?(배교할 경우)2. 신앙과 구원을 경험한 사람이 배교했다가 다시 돌아올 수는 없는가?이 질문에 대한 답을 하기 전에 먼저 히브리서 저자가 무슨 이야기를 해오고 있는가를 먼저 살펴볼 필요가 있다. 히브리서 3,4장을 보면 믿음에서 떨어지지 않도.. 더보기
[ #아사셀의 염소 ] - 아사셀의 염소의 의미와 그 내용 아사셀 염소와 예수 그리스도의 속죄(贖罪)대속죄일, 레 16, 막 1:12, 막 1:13, 사탄, 속죄, 아사셀, 염소, 예수, 참소 문제 제기: “성령이 곧 예수를 광야로 몰아내신지라광야에서 사십 일을 계시면서 사탄에게 검증을 받으시며 들짐승과 함께 계시니 천사들이 수종들더라“는 막 1:12~13 말씀은 중요한 신학적 의미를 담고 있는 구절로써, 사탄의 참소로부터 죄인을 자유케하는 예수님의 사역이 담겨있다. 그러나 중요한 것은, 본문 말씀은 이러한 감격적인 소식 대신 수 많은 물음표들을 만든다는 것이다: ”왜 성령님께서 예수님을 광야로 몰아내신 것일까?” ”왜 예수님은 40일동안 광야에 계신 것일까?” ”왜 예수님은 사탄에게 시험을 받으신 것일까?” ”왜 예수님은 들짐승과 함께 계신 것일까?” ”왜 천.. 더보기